Sortir du colonialisme

Conscience Festival 25 & 26 Mai : A qui profite la Françafrique ?

2013-05-18T14:25:06Z

Conscience Festival 25 & 26 Mai :

A qui profite la Françafrique ?

Nous, collectifs, associations, Montreuillois, organisons un festival qui se déroulera sur les parcelles de l'association Lez'Arts dans les murs du 25 au 26 mai prochain aux Murs à Pêches à Montreuil. Nous voulons rassembler les habitants de Montreuil et d'ailleurs en créant un espace convivial de fête et de rencontre. Dénommé Conscience Festival, il aura pour objectif chaque année d'interpeller et d'informer sur des thèmes d'actualité. Cette première édition aura pour but, entre autres, de dénoncer un système rarement évoqué et mal connu : celui de la Françafrique. Dénoncer ce système, c'est d'abord nous libérer des idées préconçues sur les relations d'un pays avec un continent, afin de construire autrement.

La Françafrique est le mot défini par François-Xavier Verschave pour désigner la politique d'exploitation systématique des ressources du continent africain par l'État français. En d'autres termes c'est l'histoire non terminée du néocolonialisme et de son évolution dans le contexte de la mondialisation. La question
« À qui profite la Françafrique !? »
est une affaire de conscience, car ce système nous concerne tous. C'est ce qu'a voulu démontrer Verschave à travers son travail et c'est ce souci de restitution qui continue aujourd'hui d'animer l'association Survie.

Pour que ce message soit porté haut et fort, l'événement sera ouvert à toutes et à tous, et à prix libre. Il se déroulera sur deux journées afin que les intervenants (associations, artistes...) puissent pleinement s'exprimer.

Les associations et collectifs partenaires :
L'association Survie lutte depuis plus de 20 ans pour mettre en lumière les pratiques des gouvernements successifs vis-àvis des anciennes colonies françaises et pose la question de savoir comment les indépendances peuvent se concrétiser dans les États où elles ont été proclamées. Elle sera présente à cet événement et fournira une documentation permettant de mieux comprendre la situation géopolitique de l'Afrique, intimement liée à celle de la France. L'association tiendra un stand d'information et interviendra sur scène pour présenter son travail et l'actualité de son combat.

Le collectif Sortir du colonialisme tiendra également un stand d'informations et sera invité à s'exprimer sur scène. Ce collectif regroupant plusieurs associations, ces dernières seront aussi accueillies et conviées à s'exprimer.

La revue indépendante Afriques 21 participera aussi au festival. Elle a pour objectif de rapporter des informations et des initiatives d'organisations associatives et syndicales qui luttent pour obtenir une réelle alternative pour les peuples africains.

L'association Hé ! Vie ! Danse ! présentera Paris Dak'art S'cool, son projet de solidarité international : un chantier de réhabilitation d'une école dakaroise par des jeunes Montreuillois.

Les spectacles qui se tiendront pendant le festival : Spectacle d'Hé ! Vie ! Danse ! par les jeunes du Bel Air et des Grands Pêchers.

La compagnie bordelaise Siphon'Art mettra en scène sa pièce de théâtre tous publics Le Rallye Papa Noël, de Michel Gendarme. Ce projet rassemble des artistes français et maliens qui jouent en français, en bambara et en soninké. Il revisite un fait divers dramatique survenu dans le village de Youri au Mali en 2000 lors du rallye Paris-Dakar et interroge les rapports Nord-Sud d'une manière originale et poétique.

Des artistes montreuillois donneront une série de concerts :
> Boubacar Kafando et Zaama Nouma Band : acoustique world fusion (Burkina Faso) > Toya : reggae soninké
> Kizito Bationo : reggae (Burkina Faso)
> Tout'moun : reggae (Montreuil)
> OnePakband : percussion gwoka
> DrowningDog : Hip Hop (San Francisco)

Le collectif Ottoproduction projettera une série de documentaires et courts-métrages sur le thème de la Françafrique.

Restauration sur place les deux jours : cuisine africaine, boissons...
71 BIS, rue Pierre de Montreuil
MÉTRO Mairie de Montreuil BUS 122 arrêt Saint-Juste
Lez'arts dans les murs

La Pacification Hafid Keramane préface de Nils Andersson

2013-05-15T14:34:28Z

La Pacification Livre noir de six années de guerre en Algérie

Hafid Keramane
préface de Nils Andersson
Editions Les Petits Matins avec Sortir du Colonialisme
320 pages 20 euros frais de port compris

Tortures, exécutions sommaires, incendies de villages… Paru en février 1960, La Pacification dresse le terrible répertoire des moyens de répression exercés par le gouvernement français contre les combattants algériens et les opposants à la guerre d'Algérie. Il recense des témoignages de victimes et d'appelés, mais aussi des lettres adressées aux autorités politiques et judiciaires, des interventions d'avocats, des articles de presse.

Il aura fallu près d'un an de travail, mené par des militants anticolonialistes avec la Fédération de France du FLN, pour sélectionner et authentifier avec rigueur les documents. Sorti en Suisse, ce livre est alors interdit en France : silence, on torture !

Voici donc à nouveau sur la table cette importante pièce historique, mise en contexte par son éditeur originel, Nils Andersson. Il relate l'aventure de ce livre, depuis son élaboration jusqu'à sa diffusion clandestine en France. Plus largement, il rappelle le combat des éditeurs engagés contre la guerre d'Algérie, autour notamment de Jérôme Lindon ou de François Maspero, soulignant par là l'inestimable pouvoir de résistance de l'écrit.

La Pacification, c'est un travail rigoureux qui recense toute la panoplie de la répression brutale exercée par le gouvernement français contre les combattants et résistants à la guerre d'Algérie : tortures, exécutions sommaires, incendies de villages. Il donne aussi à lire témoignages, documents, lettres et articles de presse pour sortir cette période du silence dans lequel le gouvernement français s'acharnait à l'enfermer. Oeuvre historique, oeuvre de mémoire, l'ouvrage est recontextualisé par Nils Andersson, son premier éditeur, qui raconte dans une longue préface, la vie de ce livre, depuis l'origine jusqu'à sa diffusion clandestine. C'est le fruit d'une intense activité éditoriale, dénonçant la guerre coloniale, en solidarité avec l'indépendance algérienne, le combat d'un front éditorial qui résista à la nuit coloniale. L'association Sortir du Colonialisme est à l'initiative de cette réédition, hommage à Hafid Keramane, mort en novembre 2012, comme une une réponse urgente à plusieurs exigences :
1 Libérer enfin la parole sur le rôle de l'Etat et de l'armée française dans cette guerre qui ne disait pas son nom, refuser le renvoi des violences dos à dos, alors qu'il s'agissait bien d'actes de résistance face à une armée d'occupation. La pacification, c'est une stratégie militaire dont l'Algérie en guerre a été le laboratoire d'expérimentation ; ses techniques, le cynique "savoir faire français", voire les acteurs comme le sinistre Aussaresses, sont utilisés par l'impérialisme en défense du nouvel ordre colonial mondial, en Amérique latine, au Vietnam, en Irak ou encore en Afghanistan.
2 Rappeler l'idéologie du Front National, parti issu de l'OAS et de la collaboration, et dont le fondateur, Jean Marie Le Pen apparait pour la première fois en lieutenant tortionnaire dans La Pacification. A l'heure de la dédiabolisation et de l'ultramédiatisation de sa fille, il est plus que temps de dire ce que n'a jamais cessé d'être ce parti, de montrer son vrai visage pour impulser une vraie riposte sociale antifasciste. 3 Combattre une nostalgérie de moins en moins rampante qui impose sans vergogne stèles, plaques et monuments à la gloire de l'OAS. Jean Yves Le Drian, ministre PS de la défense en exercice a légitimé de sa présence, en novembre 2012, la cérémonie officielle de transfert des cendres du Général Bigeard, au cours de laquelle il déclare que l'inventeur des "crevettes" du même nom "mérite le respect" ! De nombreux élus de la droite extrême, comme Jean Marc Pujol, maire UMP de Perpignan qui met en berne les drapeaux de la ville, refusent de commémorer dignement la fin de cette guerre, ainsi que le prévoit la loi sur le 19 mars 1962.
Contre la falsification de l'histoire, la réédition de La Pacification est un évènement indispensable pour décoloniser les esprits dans une France malade de son histoire coloniale.

Bon de commande téléchargeable ici :

Exposition Viêt-Nam

2013-05-14T18:49:34Z

Salle 1
Des Français en Indochine
Nous ne savons rien d'eux. Une famille française en Indochine à la fin des années 1920. D'après quelques indications figurant sur les boîtes des plaques de verre, ils sont originaires de Saint- Etienne ou de Bretagne. La collection conservée au musée compte quelques 2000 plaques de verres stéréoscopiques. Une vision en relief de leur Indochine. Des vues de chantiers, d'un pavillon de la Société d'électricité indochinoise nous renseignent sur leurs activités industrielles. Une Indochine dans sa partie vietnamienne qu'ils parcourent, qu'ils visitent. Cet échantillon photographique nous montre aussi les relations entre Français et Vietnamiens et un aspect de la réalité coloniale.

Salle 2
Marcel Legris,
un ingénieur à Saïgon
Marcel Legris (1890-1957) et sa femme sont partis en Indochine dans les années 1920. Ancien combattant, c'est une mission des Ponts-et-Chaussée qui envoie Marcel Legris dans la région de Saïgon. Photographe amateur, il fixe sur plaques de verres stéréoscopiques ses impressions et souvenirs de l'Indochine qu'il découvre. Cette collection privée est riche de prises de vues des tribus des Hauts-Plateaux et nous gratifie d'une sorte de reportage ethnographique. Tous deux accompagnés de leur nièce ils visitent cette partie de l'empire colonial. Images pleines de contrastes et de lumière.

Salle 3
Paul Monet, écrivain et spiritualiste Officiant en Indochine au service géographique de l'armée au grade de capitaine, Paul Monet fonde à Hanoï, le 6 mai 1922, le foyer des étudiants annamites. En 1926, il assiste à la fête du Caodaïsme des 18, 19 et 20 novembre. Le Caodaïsme se présente comme une nouvelle religion, synthèse de spiritisme annamite et de certains aspects du boudhisme prônant la paix religieuse et civile.
Les photographies reproduites sont extraites d'un carnet personnel de Paul Monet. Photographies de familles, de jeunes étudiants vietnamiens, d'intellectuels et d'artistes caodaïstes. En 1930, Paul Monet fait paraître Les Jauniers ouvrage critique des exactions du colonialisme français.

Salle 4
Vietnamiens en France 1914-1945
Travailleurs, soldats, étudiants, intellectuels, révolutionnaires nationalistes, communistes, trotskystes, de nombreux vietnamiens ont séjourné en France. Ouvriers déjà réquisitionnés sur le chantier de l'exposition de 1900 à Paris, d'autres sont venus se battre dans les tranchées durant la Première guerre mondiale ou ont été affectés au travail à l'arrière. Issus de milieux bourgeois ou aristocratiques vietnamiens d'autres sont venus étudier et ont découvert la République française. Ils ont adhéré à son message de liberté, d'égalité et de fraternité et ont défendu à leur tour l'indépendance et la liberté pour leur pays. Phan Boi Chau, Phan Chu Trinh, Nguyen Aï Quoc (futur Ho Chi Minh), Ta Thu Thaû.

Salle 5
Travailleurs indochinois en France
Conçue à partir de l'ouvrage de Pierre Daum, Immigrés de force, les travailleurs indochinois en France (1939-1952), nous présentons pour la première fois en Ile-de-France, l'exposition « Les Travailleurs indochinois en France ». Dès 1939, quelques 20 000 travailleurs indochinois furent internés dans des camps répartis en zone sud. Maintenus au travail sous la période de Vichy, ils ne furent pas libérés en 1945 alors que le Vietnam proclamait son indépendance. L'exposition ravive une mémoire enfouie, des douleurs, des combats violents, ceux qui opposèrent notamment staliniens et trotskystes mais aussi nationnalistes. Elle montre que l'aspiration à la liberté est irrépressible.

Salle 6
Regards, Paris-Match :
les guerres au Vietnam
L'Indochine et le Vietnam sont aussi le théâtre de deux guerres éponymes, l'une coloniale qui oppose un Vietnam du Nord à la France et qui se clôt par la défaite de celle-ci à Dien Bien Phu, le 7 mai 1954. L'autre, la guerre du Vietnam, dans laquelle les Etats-Unis se sont enlisés jusqu'à leur fuite de Saïgon le 30 avril 1975. De ces guerres les images sont connues, elles peuplent notre mémoire visuelle. Les magazines Regards et Paris-Match ont couvert respectivement ces conflits. Deux points de vue, deux façons de rendre compte des événements.

Salle 7
Correspondant de l'Humanité… et photographe
Parti en tant que journaliste au Vietnam, Alain Ruscio enverra de nombreux articles à sa rédaction. Il est à Hanoï lorsqu'il apprend que l'armée chinoise a pénétré en territoire vietnamien. Il rendra compte dans l'Humanité du déroulement de cette guerre au sein du camp communiste. Lors de ses déplacements il prend aussi des photographies. « Parce que j'aime les gens » confie-t-il avec cette pointe d'idéalisme humaniste, mais sincère. Photographies de guerre avec ses hommes et ses femmes qui ont revêtu entre 1978-1979 encore le treillis, photographies de vie aussi et du quotidien.

Salle 8
V comme Vietnam Lorsque l'on parle de la guerre du Vietnam une génération entière, engagée à dénoncer cette guerre, en Europe et dans le monde se souvient de ces manifestations, des drapeaux brandis, d'avoir sautillé avec l'extrême gauche en criant « Hô Hô Hô Chi Minh, Che Che Guevara ! ». Les mobilisations contre la guerre ont été l'occasion, dans la poursuite des Mai 68, de produire de nombreuses affiches et d'imposer des graphismes, des codes visuels. Au Vietnam aussi des affiches ont été produites, riches en couleur, mélangeant les styles.

Salle 9
Carnet de voyage, août 2012
Un père et sa fille, Pascal et Marine Collemine, résidants à Montreuil sont partis au Vietnam à l'été 2012. Photographe amateur, Pascal a, lors de ses nombreux voyages, souvent ramené des portraits et des paysages fixés sur pellicule argentique. Il offre en juin un appareil numérique à sa fille, et tous les deux s'arrêtent sur ce qu'ils voient, sur ce qui leur parle, les intrigue, les passionne. Ils cadrent et enregistrent ce regard sur le Vietnam d'aujourd'hui.

Musée de l'histoire vivante
31, bd Théophile Sueur - 93100 montreuil
Tél. : 01 48 70 61 62 - www.museehistoirevivante.com
Heures d'ouverture : mercredi / jeudi / vendredi – de 14h à 17h
/samedi / dimanche – 14h à 17h30

Document original :

65è commémoration de la Nakba - Appel de la GUPS a un rassemblement à OPERA

2013-05-14T18:40:59Z

La Nakba.

65 ans d'injustice. 65 ans de résistance.

Le 15 mai 1948, la Palestine est rayée des cartes au lendemain de la proclamation de l'Etat d'Israël que la communauté internationale s'est empressée de reconnaître. Dans les mois qui ont précédé et suivi ce jour funeste, des centaines de villes et villages palestiniens furent détruits par les forces armées sionistes, forçant deux tiers de la population palestinienne à prendre la route de l'exil.

La Nakba (catastrophe) palestinienne n'est pas juste une période révolue, c'est une entreprise systématique de déracinement des Palestiniens de leur terre et de répression pour les priver de toute expression politique propre.

Preuve en est, les nombreux massacres commis par l'Etat colon depuis 1948. Preuve en est, la colonisation continue en Cisjordanie et l'épuration ethnique qui se poursuit encore aujourd'hui, à Jérusalem ou dans le Naqab (Néguev). Preuve en est, du blocus et des bombardements que les habitants de Gaza subissent depuis plusieurs années. Preuve en est encore, du Mur qui défigure la Palestine, privant les Palestiniens de leurs terres et participant à la ghettoïsation de régions entières.

Cette agression a rencontré une résistance elle aussi continue, en se réorganisant sans cesse dans l'exil ou sous occupation.

Nous l'avons vu à Gaza en novembre dernier ; la résistance palestinienne a su faire face à l'ennemi malgré le blocus et les bombardements. Nous la voyons dans les prisons de l'occupant, les prisonniers palestiniens armés de leurs simples estomacs, ont mené des grèves de la faim qui ont fait reculer l'ennemi plus d'une fois. Nous le voyons aussi, chaque semaine dans les campagnes où les paysans palestiniens manifestent contre les colons armés, et luttent contre l'expropriation de leurs terres.

65 ans déjà. Plusieurs générations se sont succédées, mais la mémoire palestinienne n'en reste pas moins vive, et la jeunesse palestinienne est aujourd'hui marquée dans sa chair et dans son sang par un désir de résistance, de retour et de libération.

rejoignez-nous pour la 65e commémoration de la Nakba

samedi 18 mai à 15h

RASSEMBLEMENT à

Paris - Place de l'OPERA (métro Opéra - lignes 3, 7, 8)

Appel communs d'associations et institutions palestinienne : Union Générale des Etudiants de Palestine - GUPS France, Mouvement des Jeunes Palestiniens - PYM France, Association de Palestiniens en Île de France, Forum Palestine Citoyenneté

Signataires de l'appel : PIR (Parti des Indigènes de la République), Mouvement Echaâb (Tunisie), CMF (Collectif des Musulmans de France), Ligue Pour une Syrie Libre, Association Jeunes Égyptiens du 25 janvier à Paris, Comité de coordination de soutien à la révolution syrienne, Uni*T (Union pour la Tunisie), Collectif HAMEB (Collectif Halte Au Massacre En Birmanie), Génération Palestine, ISM-France (International Solidarity Movement), UJFP (Union Juive Française pour la Paix), AURDIP (Association Universitaire pour le Respect du Droit International en Palestine), CVPR PO (Comité de Vigilance pour une Paix Réelle au Proche- Orient), Mouvement Émergence, CICUP (Comité Inter-universitaire de Coopération avec les Universités Palestiniennes), Les Alternatifs, Droit Solidaire, Mouvement Marocain du 20 février Paris/ Ile De France, CPR France Nord (Congrès pour la République), Collectif Intifada 76, Partenia 31, AFPS Nord-Pas de Calais, Le Pont de la Méditerranée, Association Femmes Plurielles, La Courneuve-Palestine, Collectif Palestine Paris 8, L'inter-collectif de solidarité avec les luttes des peuples du monde arabe (l'Inter-co), CLGIA - Collectif pour la libération de Georges Ibrahim Abdallah, Nanterre-Palestine, Association Marocaine des Droits Humains Paris/IDF, CCIPPP, Club d'hommes d'affaires Franco-Palestinien, …

Bidonvilles : le changement c'est urgent !

2013-05-13T22:25:05Z

Bidonvilles : le changement c'est urgent !

Quelques milliers de familles roumaines et bulgares (environ 10 000 personnes) vivent en Île-de-France depuis plusieurs années. Contrairement aux idées reçues, il ne s'agit pas d'une « invasion » massive et brutale. Toutes fuient la misère et, pour les familles rroms, une discrimination redoutable dans leurs pays d'origine. Comme toutes les familles immigrées, elles cherchent un avenir pour leurs enfants. La plupart d'entre elles vivent dans des bidonvilles insalubres d'où elles sont régulièrement chassées, voyant détruites leurs maigres affaires, et brisés leurs efforts d'intégration (scolarisation, suivi médical…). Certaines communes continuent impunément à pratiquer des mesures discriminatoires comme le refus de scolarité, pourtant illégal. Les expulsions ne règlent rien. Les familles s'installent quelques kilomètres plus loin.

Leurs conditions de vie sont d'autant plus difficiles et indignes qu'on limite leur accès au travail et qu'on leur refuse l'accès à l'eau ou l'évacuation des déchets. Ce sont pourtant ces conditions de vie qui servent de prétexte à la stigmatisation par des élus locaux ou nationaux ou qui expliquent le rejet de certains riverains, que certains irresponsables politiques attisent, au risque de conduire à d'odieux affrontements.

Malgré l'engagement de François Hollande alors qu'il était candidat à la Présidence de la République, la publication d'une circulaire au mois d'août 2012 requérant la recherche de solutions alternatives aux bidonvilles et la mission confiée à la DIHAL (Délégation Interministérielle à l'Hébergement et à l'Accès au Logement) pour sa mise en oeuvre, la situation de ces citoyens européens ne fait qu'empirer !

Pour les habitants des bidonvilles comme pour tous les sans-abri et mal-logés.
Il est urgent de changer de politique ! Les solutions existent !
L'État, en lien avec les collectivités locales doit les penser et les construire à une échelle régionale avec les acteurs sociaux et surtout les intéressés eux mêmes.

L'État doit cesser immédiatement les destructions de bidonvilles, les expulsions du territoire français et supprimer les mesures transitoires qui limitent l'accès de ces familles à l'emploi. Il doit coordonner la mise en place concrète de solutions de relogement pérenne en lien avec les communes, les conseils généraux et le conseil régional (réquisitions de bâtiments vides, constructions de logementspasserelles...), pour les habitants des bidonvilles comme pour tous les mal-logés. Des propositions pour l'accès aux droits fondamentaux (scolarisation, emploi, santé, …) sont également nécessaires. Des fonds européens destinés à la résorption de l'habitat indigne sont pour l'instant notoirement sous-utilisés.

Un relogement de ces familles et leur accompagnement social représenterait un effort dérisoire s'il était réfléchi avec elles et coordonné au niveau de la Région Île-de-France.

Nous demandons d'urgence un rendez-vous commun avec M. Jean Marc Ayrault, Premier Ministre, Mme Cécile Duflot, Ministre de l'Egalité des territoires et du Logement, M. Alain Régnier, Délégué interministériel à l'hébergement et à l'accès au logement et M. Jean Daubigny, Préfet de la région d'Île-de-France, pour y porter les revendications et propositions des familles et des associations qui les soutiennent.

Le changement c'est urgent ! Le rendez-vous que nous demandons pourrait être le premier pas dans le nécessaire dialogue à instaurer entre toutes les parties concernées. Devra suivre rapidement une table ronde à l'échelle régionale rassemblant l'État, les collectivités locales, des représentants des familles et des associations pour la mise en place de solutions concrètes, dignes, pérennes et équitablement réparties sur le territoire francilien. Pour soutenir ces revendications et cette demande de rendez-vous, nous appelons à une

manifestation régionale le samedi 25 mai à 15h
au départ de la place Saint-Michel et en direction de l'Hôtel Matignon.

Associations, collectifs et syndicats : Association Culturelle des Travailleurs Immigrés de Turquie, Association Femmes Plurielles, Association de Solidarité en Essonne avec les Familles Roumaines & Roms (ASEFRR), Association Rromeurope, ASTI 93 (Clichy-Montfermeil), CEDETIM, Collectif de soutien aux droits des Rroms de Rosny, Collectif de Soutien aux Rroms du Val Maubuée (77), Collectif Romeurope 94, Collectif Romyvelines (Membre du collectif Romeurope), Comité de soutien aux Roms et Bulgares turcophones de Bobigny, Comité ATTAC N.91, Démocratie citoyenne et citoyenneté locales (Décil - Mantes), Droit au Logement (DAL), Ecodrom93, Équipe CCFD -Terre solidaire de St Denis, Intermèdes Robinson, La voix des Rroms, Les Amis d'un Coin de l'Inde et du Monde (L.A.C.I.M), LDH (Paris et 93, Membre du collectif Romeurope), Merilin dans notre Ville (Noisy-le-Sec), MRAP (91-93-94-Nanterre-Paris), Observatoire citoyen du Cra de Palaiseau, Registre des Citoyens du monde Paris 13, RESF 93, Réseau 1427 (Saint-Denis), Solidarité A Villebon Avec Les Familles Et Roms et Roumaines (SAVALFERR), Sortir du colonialisme, Union Locale CNT Chelles & Marne-la-Vallée. Union Syndicale Solidaires (91 et 93)
Organisations Politiques : Alternative Libertaire (AL), Les Alternatifs 93, Europe Écologie-Les Verts Ile-de-France (EELV-IdF), Fédération pour une alternative sociale et écologique (FASE), Gauche Anticapitaliste (GA), Nouveau Parti Anticapitaliste (NPA), Parti Communiste Français (PCF), Parti de Gauche (PG).

Commémoration abolition de l'esclavage

2013-05-11T18:04:22Z

Intervention éducative

Le collectif proposera à des élèves de CM1 des écoles Henri-Wallon et Romain-Rolland, des interventions sur le sujet de l'esclavage et des abolitions.

Le contenu de ces échanges sera adapté aux besoins pédagogiques des enseignants et aux attentes des différents établissements.

A la fin de la séance, le livre « Vivre libre ou mourir », de la collection « Histoires vraies » sera offert à chaque enfant.

Organisée par le collectif Un passé trop présent

Inauguration du centre de ressources Françoise-Vergés

Depuis sa création, la préoccupation du collectif « Un passé trop présent » a été de contribuer à la démocratisation de l'histoire des traites négrières et de l'esclavage. Fort de notre expérience en la matière sur la ville, nous avons décidé de pérenniser notre action avec la création d'un centre de ressources.

La vocation de ce centre est de faciliter l'accès à une information de qualité sur ces questions et de proposer un espace de réflexion, d'échanges et de discussions. Le but étant de lutter contre les préjugés tout en assurant la promotion du vivre ensemble.

Ce lieu sera accessible à tous sur rendez-vous. Un membre permanent guidera les personnes dans leurs recherches.

Grâce au concours de la médiathèque, de nombreux ouvrages de référence seront disponibles.

Samedi 25 mai
« Chasseurs d'esclaves », reportage de Sophie Jeaneau et Anna Kwak Samedi 28 Juin
« Les esclaves oubliés », documentaire d'Antoine Vitkine Samedi 28 Septembre
« Amistad », film de Steven Spielberg Samedi 26 octobre
« Toussaint L'ouverture », film de Philippe Niang Samedi 9 novembre
« La case de l'oncle Tom », film de Géza von Radványi Samedi 14 décembre
« Django Unchained », film de Quentin Tarentino

Toutes les projections auront lieu à 15h et seront suivies d'une rencontre avec un intervenant.

Exposition

Du 13 au 18 mai « Entre raison et rationalité économique »
L'exposition portera sur les abolitions de l'esclavage
au XIXème siècle.
Maison du citoyen et de la vie associative
16, rue du Révérend-Père Lucien-Aubry
Organisée par l'association Société d'Histoire
94120 Saint-Georges & Dalayrac

Rencontre-discussion

Vendredi 24 mai à 20h
Conférence sur l'esclavage et le racisme en Mauritanie, par Mohamed Yahya Ould Ciré, president de l'association AHME, acteur dans la lutte de libération des Haratine.

Association de Haratine de Mauritanie en Europe (AHME)
www.haratine.com

Maison du citoyen et de la vie associative
16, rue du Révérend-Père Lucien-Aubry

Organisée par le collectif Un passé trop présent

Mauritanie
Samedi 11 mai à 15h
Local Résister Insister Pérsister - 12-14, rue Paul-Langevin
Rendez-vous à venir :

Week-end pédagogique à Nantes

Samedi 18 et dimanche 19 mai
Ce week-end familial va vous conduire sur la route de l'Histoire. Vous allez découvrir ce qu'est devenu le plus grand port négrier français. Nantes est une ville qui assume son passé, vit le présent et reste tournée vers l'avenir. Vous y emprunterez un parcours chargé de mémoire qui partira du château des Ducs de Bretagne, où une exposition est consacrée au passé négrier de Nantes, et vous conduira jusqu'au mémorial dédié à l'abolition de l'esclavage, inauguré le 2 avril 2012.

Vous visiterez également les ateliers des Machines de l'Île de Nantes, avec son nouveau carrousel, son éléphant géant, et son projet innovent d'Arbre aux Hérons.

Infos pratiques : Départ à 6h30 samedi 18 mai, retour à 22h dimanche 19 mai.
Participation : selon le quotient familiale (de 12 euros à 60 euros).
Ce prix comprend l'hébergement, les repas (sauf déjeuner du 18 mai à prévoir) et les visites culturelles.
Inscriptions à partir du 22 Avril.
Renseignements à l'espace Intergénérationnel : 01 49 74 77 80

Organisé par l'espace intergénérationnel et le collectif Un passé trop présent

Pique-nique citoyen contre l'esclavage

Dimanche 12 mai à partir de 11h, parc bas de l'Hôtel de ville

Comme chaque année depuis 2006, le parc de l'hôtel de ville sera le théâtre d'un rassemblement festif, célébrant les acteurs des luttes de libération et d'émancipation des peuples opprimés.
• scène d'expression libre (concert, danse, lecture, prise de parole,...)
• jeux pour les enfants, spectacle de marionnettes, maquillage
• village associatif
• restauration
• expositions

Jean-François Voguet
Maire

Hervé Poirier
Adjoint au Maire délégué à la Citoyenneté internationale

Marie-José do Rosario
Adjointe au Maire, déléguée aux Relations internationales, au cimetière, au chauffage urbain et au marché de Noël

Sokona Niakhaté
Conseillère municipale, déléguée à l'Interculturalité, à la promotion de la diversité et à la coopération décentralisée

La municipalité
Ont l'honneur de vous convier à la cérémonie officielle de la commémoration de l'abolition des esclavages et des traites négrières

vendredi 10 mai à 18h
Bas du parc Hôtel de Ville, près de la sculpture
« Héloïse ou… la fi lle des Trois-Rivières »

Organisé par le collectif d'associations Un passé trop présent

Commémoration de l'abolition de l'esclavage et des traites négrières 2013

Cérémonie officielle Maurice CARDON, « Héloïse, ou la fi lle aux trois rivières » (Parc de l'Hôtel-de-ville).

vendredi 10 mai à 18h parc de l'Hôtel de ville.

Du 10 au 24 mai : pique-nique citoyen et associatif, expositions, rencontre-débat, week-end pédagogique, intervention éducative.

En partenariat avec : le collectif Un passé trop présent et la Société d'histoire 94120 Saint-Georges et Dalayrac

Programme :

Après l'abolition de l'esclavage… l'esclavage toujours

2013-05-10T19:21:29Z

Après l'abolition de l'esclavage… l'esclavage toujours par Olivier Lecour Grandmaison

Lundi 1er mars 1880. Discours du ministre de la Marine et des Colonies, l'amiral Jauréguiberry, au Sénat. « Des possessions, en nombre assez considérable, sont venues augmenter celles que nous avions déjà. (…) Dans toutes ces annexions, on s'est formellement engagé à respecter (…) les traditions de toutes ces tribus et, dans ces traditions, figure au premier rang, ce qu'on appelle l'esclavage, mais qui n'est, pour parler plus exactement, qu'une espèce de servage héréditaire. Les individus qui font partie de cette classe de la population constituent toute la domesticité, tous les ouvriers, laboureurs compris. » De « vifs applaudissements », venus de « tous les bancs » de la haute assemblée, saluent ces propos. Précieuse indication. Elle révèle une adhésion enthousiaste des sénateurs à la politique coloniale qui vient d'être défendue et à ses conséquences particulières : le maintien l'esclavage domestique.

Quant à Victor Schœlcher, qui est à l'origine de ce débat après avoir accusé le gouverneur du Sénégal de « pactiser » avec la servitude et de violer « la loi de 1848 », il reprend la parole et déclare : « je suis très décidé à ne pas me payer de cette monnaie ; s'il faut encore lutter pour l'abolition de l'esclavage (…), je lutterai aussi énergiquement que jamais. » Courageux propos mais celui qui a tant fait pour l'émancipation des Noirs sous la Seconde République n'est pas entendu. La majorité des hommes politiques sont convaincus de la nécessité de ne rien faire pour mettre un terme à cette situation. Le respect de traditions jugées essentielles à la stabilité des colonies, la nécessité de maintenir de bonnes relations avec les « chefs indigènes » qui commercent avec « nos centres coloniaux » et possèdent de nombreux esclaves, la situation particulière des « populations blanches » qui ne peuvent se livrer aux travaux les plus durs à cause d'un « climat brûlant », ce pour quoi il faut employer des « ouvriers » noirs qui « sont tous, sans exception, des captifs », tels sont les mobiles principaux qui justifient que l'on « ferme les yeux » sur les pratiques que l'on sait.

Cette habile rhétorique permet à Jauréguiberry de se présenter comme un ministre responsable qui, fidèle aux orientations de ses prédécesseurs, prend en compte les “ dures réalités ” des colonies et les nombreux obstacles auxquels la France est confrontée. Se révèlent également la permanence d'orientations appliquées dans les territoires de l'Afrique sub-saharienne et les pratiques souvent méconnues de la Seconde République qui a décidé qu'au Sénégal les « indigènes et leurs captifs » seraient « libres » de « circuler » sans que la condition des seconds ne soit modifiée. A peine adopté, le décret du 27 avril 1848, dont l'article 7 étend pourtant l'affranchissement à tout esclave foulant le « sol » de « France », de ses « colonies » et de ses « possessions », est donc violé par le gouvernement. Sous le Second Empire, les autorités ont persévéré dans cette voie. Une circulaire du général Faidherbe du 14 novembre 1857 en atteste puisqu'on découvre que les dispositions précitées ne sont applicables qu'à « Saint-Louis, à ses faubourgs, à Gorée et à l'enceinte militaire de nos postes du fleuve. » Partout ailleurs, est-il précisé, les « indigènes » conservent le droit d'avoir des esclaves, de les vendre et d'en acheter. Lumineux. Par la voie de son représentant au Sénégal, la France autorise donc le commerce des êtres humains sur les territoires qu'elle domine.

De même sous la très glorieuse Troisième République, où la population servile est estimée à près de 2 millions de personnes en Afrique française, soit le quart de la population, selon les contemporains. Les autorités coloniales ont aussi recours à cette main-d'œuvre pour mener à bien la construction de la ligne de chemin de fer reliant le Sénégal au Niger, par exemple. Au Soudan – actuel Mali – dans les années 1890, l'armée française paient ses soldats « indigènes » en leur livrant les captifs saisis lors des combats. Quand un village est pris, note un officier, les « non-libres » faits prisonniers sont distribués aux gradés, à leurs « boys », aux hommes « de la légion étrangère », aux « tirailleurs » et aux « porteurs » en récompense de leurs bons et loyaux services. Plus généralement, ce militaire constate : « ne pouvant » supprimer l'esclavage, « nous nous sommes faits (…) marchands d'esclaves, et depuis quelques années, le captif est pour nous, comme pour les noirs, une monnaie » d'échange. Intéressante précision qui prouve que ces pratiques sont communes et bien établies. A Dakar comme à Paris, nul ne peut les ignorer. Après la Première Guerre mondiale, l'administrateur des colonies, Félix de Kersaint-Gilly, écrit : les « trois quarts des contingents fournis par l'Afrique occidentale française de 1914 à 1918 étaient composés de captifs ou d'anciens captifs », ce qui confirme l'importance de ces populations et la permanence de leur emploi par les autorités politiques et militaires métropolitaines.

Quant aux partis et aux associations de défense des droits de l'homme, soit ils se taisent, soit ils sont impuissants à peser sur l'ordre des priorités inscrites à l'agenda politique, comme on le dit aujourd'hui. « L'esclavage, en Afrique, n'est aboli que dans les déclarations ministérielles d'Europe » constate le journaliste Albert Londres avant d'ajouter : « Angleterre, France, Italie, Espagne, Belgique, Portugal envoient leurs représentants à la tribune de leur Chambre. Ils disent : “ L'esclavage est supprimé, nos lois en font foi. ” Officiellement, oui. En fait, non ! (…). Quand les nations d'Europe ont supprimé la traite (officiellement) ont-elles du même coup supprimé les esclaves ? Les esclaves sont restés où ils étaient, c'est-à-dire chez leurs acheteurs. Ils ont simplement changé de nom : de captifs de traite, ils sont devenus captifs de case (…) Les maîtres n'ont plus le droit de les vendre. Ils les échangent. Surtout, ils leur font faire des fils. L'esclave ne s'achète plus, il se reproduit. C'est la couveuse à domicile. » Terrible constat. Quand a-t-il été établi ? En 1929.

Républicains ! Encore un effort pour vous porter à la hauteur de Victor Schœlcher que vous admirez. Reconnaissez enfin de cette autre histoire de l'esclavage trop souvent oubliée.

O. Le Cour Grandmaison. Universitaire. Dernier ouvrage paru : De l'indigénat. Anatomie d'un « monstre » juridique. Le droit colonial en Algérie et dans l'empire français, La Découverte/Zones, 2010.

Lien : http://blogs.mediapart.fr/blog/olivier-le-cour-grandmaison/090513/apres-l-abolition-de-l-esclavage-l-esclavage-toujours

Intervention CAAC/Comores Texte de la journée des Peuples colonisés - 24 février

2013-05-10T15:40:25Z

Semaine anticoloniale édition 2013

Assemblée des dernières colonies françaises – dimanche 24 février 2013

Intervention du CAAC (Collectif des Associations et des Amis des Comores)

Merci à vous qui êtes venu-e-s nous soutenir ce dimanche de gros hiver.

Merci aux organisateurs de la semaine anticoloniale, qui nous permettent de faire connaître aujourd'hui de multiples facettes du colonialisme français tel qu'il sévit dans les outre-mer.

Mon intervention sera basée sur l'analyse des enjeux du contentieux franco comorien sur l'occupation de l'île comorienne de Mayotte. Je m'appliquerai à vous donner les clefs essentielles du contexte de l'occupation coloniale française dans nos régions.

(I) Les Comores, une expérience de décolonisation inachevée

L'archipel des Comores, ce sont 4 îles de près de 2250 km2 (le ¼ de la Corse) situées à près de 9 000 km de la France !

Contre la France coloniale, les Comores ont enclenché la 4ème vague d'indépendance en 1975. Nous comptons dans cette vague : les Comores, Djibouti, Vanuatu (du temps de la colonisation appelé Les Nouvelles Hébrides). Et nous le payons toujours très cher, c'est ce que je vais mettre en évidence dans mon propos. Nous mettrons en perspective le cas des Kanaks qui ont ouvert la dernière vague de décolonisation en cours, par leur insurrection de 1984.

Dans cet espace anticolonial, nous savons qu'en vertu de la théorie des dominos, l'Etat français réprime très durement tous ceux qui osent ouvrir de nouvelles portes dans les luttes de libération.

Les conditions d'accession à l'indépendance

Lors du référendum d'autodétermination, le 22 décembre 1974, le Peuple comorien s'est prononcé à 95% pour l'indépendance.

La déclaration d'indépendance a eu lieu le 6 juillet 1975, les Comores devenant alors membre de l'ONU, par la résolution 3385 du 12 novembre de la même année, qui réaffirme « la nécessité de respecter l'intégrité territoriale de l'archipel des Comores, composé des îles d'Anjouan, de la Grande Comore, de Mayotte et de Mohéli ». Les Comores ont été admises comme état membre de l'Organisation, à l'unanimité des voix, c'est-à-dire y compris celles des États européens ; la France, elle, ne s'y était pas opposée, elle s'était abstenue !

Mais l'État français, arguant qu'à Mayotte le NON à l'indépendance l'avait emporté, décide d'occuper cette île, à l'encontre du droit international ! Toutes les organisations internationales ont condamné cette occupation illégale et enjoint à la France de quitter Mayotte. Plus de 20 résolutions ont été votées par l'Assemblée Générale de l'ONU dans ce sens, sans résultat tangible à ce jour.

La France, donneuse de leçon en matière de droit et de démocratie, n'est pas fière de se voir condamnée chaque année par une résolution de l'ONU, sans effet soit-elle ! Aussi, pour décourager les autorités comoriennes et les amener à ne plus faire débattre de la question de l'île comorienne de Mayotte à l'ONU, la France déploie une campagne d'intimidation et de déstabilisation tous azimuts. Par mercenaires interposés ou en s'appuyant sur ses hommes-lige. Rappelons – nous ces années noires, dans les années 1980 : dix ans d'occupation mercenaire de la partie indépendante, sous la houlette de « l'affreux Bob Denard », comme l'appellent les médias. Lors du procès où il répondait de l'assassinat du président comorien Ahmed Abdallah, Bob Denard aurait sauvé sa tête en déclarant qu'aux Comores [comme ailleurs] il a toujours agi pour le compte de l'état français ! Ce qu'ont confirmé les agents des services qui sont montés à la barre pour le défendre … et obtenir un non-lieu scandaleux !

Aux Comores, derrière les manœuvres de déstabilisation, nous avons le réflexe de chercher la main de la françafrique. Et les chiffres sont ahurissants : 23 coups d'état ou tentatives depuis 1975, 4 présidents en exercice assassinés, un président élu démocratiquement déporté (M. Djohar en 1995) !

Mettons en parallèle le cas de Kanaky. Donnons la parole au frère Rock Wamytan, ancien président du FLNKS (Front de Libération Nationale Kanak et Socialiste). Lors d'un colloque d'avril 2008 au Palais du Luxembourg, dans son discours sur les accords de Matignon et de Nouméa, il pose les questions en ces termes (je cite) :« Vingt ans après, on continue de se poser des questions sur la responsabilité politique de la mort des trois leaders indépendantistes : Jean Marie Tjibaou, Yewene Yewene et Djoubély Wea le 5 mai 1989 à Wadrilla (Nouméa). En signant cet accord, qui ne donnait pas l'indépendance du pays kanak, Jean Marie Tjibaou avait-il conscience qu'il mettait sa vie en danger et pourquoi l'a-t-il accepté ? Ou alors comment les négociateurs de l'Etat l'ont-ils persuadé de signer, avaient-ils des moyens de pression sur sa personne ? La question reste posée pour nous qui sommes héritiers de cet accord. [] »

Assurément, le colonialisme français reste identique dans toutes « ses » outre-mer !

L'ancrage progressif de Mayotte dans la France puis dans l'Europe

1976 (puis 2000) : la France a organisé illégalement une consultation à Mayotte. Celle-ci a été rejetée sans ambiguïté par la communauté internationale (résolution 31/4 du 21 octobre 1976).

1995 : un visa dit "visa Balladur - Pasqua" a été instauré, pour les Comoriens des 3 autres îles voulant se rendre à Mayotte. Ce visa est à l'origine de près de 10 000 morts dans le bras de mer entre Anjouan et Mayotte !

Mars 2009 : La France a procédé, comme programmé, à la départementalisation de Mayotte. Cette île est aujourd'hui le 101ème département français ! C'est toujours contre le droit international, mais c'est aussi contre le droit français, puisque le Peuple français n'a jamais été consulté lors de cette extension de son territoire !

La prochaine étape, c'est janvier 2014 : après être passée par de nombreux statuts de Collectivité Territoriale / Collectivité Départementale / DOM / PTOM, Mayotte va accéder au statut de RUP (Région Ultra Périphérique) sous législation européenne ! Ce statut devra être ratifié par les gouvernements européens. Mais ce sera en contradiction flagrante avec le vote unanime des mêmes états en faveur de la résolution 3385 du 12 novembre 1975 (stipulant l'appartenance de Mayotte au nouvel état comorien) !

Cette issue semble inéluctable tant que les manœuvres de la France bénéficient, entre autres, de la « passivité » coupable des gouvernements comoriens successifs !

Mais le temps presse, c'est pourquoi nous lançons un appel vibrant à toutes les organisations de cette semaine anticoloniale, à agir avec nous pour faire triompher la force du droit sur le droit du plus fort.

Le bilan de la départementalisation de Mayotte

Pour l'heure dressons un bilan de la très courte séquence historique post-départementalisation.

Mayotte sera davantage isolée de ses îles sœurs. Comme le précisait le GISTI (Groupe d'Information et de Soutien des Immigrés) l'on assiste en 2010 à « un déploiement sécuritaire exceptionnel afin d'isoler une île de 200 000 habitants du reste de l'archipel dans lequel elle est insérée ».

Mayotte servira la politique du chiffre, de tous les régimes politiques confondus, puisqu'on continue d'expulser ce qu'on y appelle « les clandestins comoriens ». Dans son discours sur l'immigration à Mayotte, le président Sarkozy précisait : « Mayotte expulse tous les ans 20 000 clandestins, autant que toute la métropole réunie » [ce qui représente 10% de la population de l'île !!!].

La départementalisation forcée de Mayotte s'est traduite par la dégradation du niveau de vie des Maorais. Rappelons-nous des mouvements contre « la vie trop chère » : dès novembre 2011, des Maorais ont manifesté dans la rue, à la suite des grèves du LKP en Guadeloupe, des « marches citoyennes » de l'USTKE en Kanaky ou des grèves générales à la Réunion … Au final, l'occupation des terres maoraises s'est traduite par des « sorties nettes » exceptionnelles parmi les jeunes, selonles études des flux migratoires de l'INSEE.

Dans toutes ces outre – mer, les autorités françaises ont répondu par l'arrogance et réprimé très durement. Mais notons, dans le même temps, ces liens de solidarité qui se renforcent entre les combattants de ces régions, à travers les océans, à l'instar de la déclaration de soutien des organisations de Guadeloupe (octobre 2011).

(II) Les enjeux de l'occupation de Mayotte

Nous le savons, la France, qu'elle soit de droite ou de gauche, ne peut envisager de renoncer à ses intérêts coloniaux dans nos régions.

Pour illustrer ce point, je donne la parole à Monsieur Victorin Lurel, actuel ministre français des outre-mer. Dans son discours du 29 août 2012, le « discours pour le diner des 3 océans », diffusé sur le site officiel des outre-mer, le ministre déclare avec force emphase (je cite) : « Grâce aux outre-mer, c'est en effet la France qui rayonne sur tous les continents et toutes les mers du monde. Ces outre-mer qui apportent à notre pays tant d'atouts et tant de richesses qui sont autant d'avantages comparatifs dans un très grand nombre de domaines : 11 millions de km² de zone économique exclusive (la deuxième plus grande zone économique exclusive du monde après les Etats-Unis), 80% de la biodiversité nationale, la plupart des espèces endémiques, la plus grande frontière terrestre de l'Union européenne avec le Brésil, la plus grande frontière maritime européenne avec l'Australie, un immense potentiel économique et stratégique avec le Nickel de la Nouvelle Calédonie, les nodules polymétalliques de la Polynésie et de Wallis, la base spatiale, le bois, l'or et bientôt le pétrole de la Guyane, les nouvelles énergies de la Réunion, l'écotourisme de la Martinique, la géothermie de la Guadeloupe, et j'en oublie… ».

Monsieur le ministre oublie, ou omet, quelques raisons de la présence déterminée de la France dans l'océan indien. Pour l'essentiel, retenons que l'état colonial français n'occupe pas Mayotte par pure philanthropie vis-à-vis des Maorais (les habitants de Mayotte) !

Pour corriger cet « oubli », je ferai référence à un excellent article publié dans les billets d'Afrique, sur le site de notre partenaire et amie Survie. Il s'agit de l'article intitulé « Le canal du Mozambique, un enjeu stratégique pour la France », datant de juin 2012.

L'auteur, Raphaël De Benito, annonce les enjeux de cet océan en ces termes : « ce bras de mer de l'océan Indien séparant l'île de Madagascar du Mozambique abriterait d'importantes ressources énergétiques. La France est en passe de mettre la main sur ce nouvel eldorado pétrolier et gazier. »

L'auteur précise que l'annexion par la France des îles du canal de Mozambique (il s'agit de Juan De Nova, Bassa de India, Europa) mais aussi de Tromelin dans l'océan indien, a été tardivement remise en cause par Madagascar (alors que l'ONU avait recommandé à la France d'engager des négociations en vue de leur restitution à Madagascar). Il cite une déclaration du Ministre des Affaires Etrangères de l'époque, Alain Juppé : « Il ne saurait être question que la France renonce à la souveraineté sur Tromelin non seulement sur le principe mais aussi parce que cela pourrait avoir un impact sur les autres différends relatifs à des possessions françaises d'outre-mer, en particulier celui avec Madagascar à propos des îles Eparses situées dans le canal du Mozambique. [] »

En effet, précise l'article : Juan de Nova a un potentiel pétrolier et gazier gigantesque. Au point que Total est prêt à y investir près de 113 millions pour les droits d'exploration offshore et d'exploitation au large de Juan de Nova !

Et l'article de conclure par cette question logique, qui pèse de tout son sens géopolitique :

« D'aucuns se sont demandés pourquoi la France s'était lancée, avec détermination, dans la départementalisation de l'île de Mayotte, soustraite arbitrairement à l'archipel des Comores en 1976 à l'issue d'un référendum scélérat ». CQFD (Ce Qu'il Fallait Démonter).

(III) Et maintenant, QUE FAIRE ?

Le traitement du contentieux franco-comorien sur l'île de Mayotte incombe d'abord aux autorités comoriennes. Or, force est de constater que celles – ci ont démissionné sur le traitement réel de cette question. C'est l'un des régimes à la solde de l'impérialisme français, celui du colonel Azali Assoumani, qui a demandé le retrait de la question de Mayotte de l'ordre du jour des Nations, en septembre 2005.

Il ne s'agit pas de faire abstraction des pressions réelles que savent exercer les réseaux de la Françafrique, lorsque leurs « intérêts supérieurs » sont en jeu ! Toutes les manœuvres de déstabilisation que l'état français commet dans « ses » régions périphériques, au nom des citoyens français, doivent être identifiées et courageusement dénoncées.

Mais il faut solliciter notre imagination collective pour faire respecter le droit des Peuples en ne laissant pas la situation dépendre des politiques qui sont soumis au diktat des autorités coloniales.

L'occupation de Mayotte est une question politique, qui relève du droit international. Les problèmes d'ordre humanitaire (expulsions massives, maltraitance, « morts Balladur », …) en sont les conséquences.

C'est pourquoi, nous devons continuer, ensemble, à rechercher les moyens de nous faire entendre par le conseil de sécurité ! Même si aujourd'hui l'ONU ne joue pas son rôle, puisqu'il se met majoritairement du côté des oppresseurs, nous devons construire ensemble un rapport de force qui le réoriente vers l'intérêt des opprimés. Pour devons mutualiser nos efforts dans ce sens, en agissant ensemble, tout en étant le plus précis quant à nos objectifs spécifiques.

Nous devons agir également dans l'urgence pour stopper l'hécatombe provoquée par ce que certains appellent « le mur Balladur » ! Au nom des Comoriens victimes de ce visa mortifère, nous exprimons notre reconnaissance à toutes les organisations humanitaires qui agissent sur place pour en limiter les dégâts. Nous saluons le travail formidable de la CIMADE, du GISTI, de MDM … qui dénoncent les expulsions abusives à Mayotte, le non-respect des droits humains dans les CRA (Centre de Rétention Administratifs)… Cependant, nous persistons à dire que là encore, il ne s'agit pas de contourner l'ordre politique qui détermine ici les autres ordres.

Au terme de cette intervention, je veux réitérer une déclaration que le CAAC avait déjà faite à la presse, en 2009 (citée dans un article de l'organe de la CADTM) : « La France doit aider au développement de l'ensemble comorien, en payant sa dette coloniale, qui s'évalue, à minima à plus de sept milles victimes du visa Balladur-Pasqua mais aussi à l'occupation illégale de terres comoriennes et à quelques assassinats de présidents et d'autres leaders politiques comoriens ».

Sur cette fin d'intervention, je voudrais vous demander d'observer une minute de silence, qui sera dédiée à la réflexion sur tout ce que nous venons de partager, et aussi à la mémoire des 10 000 victimes du visa « Balladur-Pasqua » !

Salle Jean Dame, Paris, ce 24 février 2013.

Appel de "Mamans Toutes Egales"

2013-05-10T15:25:47Z

Appel de "Mamans Toutes Egales"

18 MAI 2013 - Rassemblement à 15h devant la Fontaine des Innocents contre l'islamophobie

Stop aux discours, aux actes, aux lois racistes et d'exclusion !

MOBILISONS-NOUS !
Samedi 18 mai 2013 à 15 h
devant l'UNICEF, 1 rue Pierre Lescot,
métro Châtelet-Les Halles

APPEL

Pour la défense de la laïcité, de la liberté d'expression et de l'égalité de traitement !
Non à l'islamophobie !

Non à l'exclusion des mères, portant un foulard, de l'école !
Stop aux discours, aux actes, aux lois racistes et d'exclusion !

LES FAITS

Le rapport 2012 de la Commission nationale consultative des droits de l'Homme (CNCDH) confirme l'inquiétante montée des sentiments et des actes antimusulmans en France. Les femmes en sont les principales victimes. Selon le rapport 2012 du Collectif contre l'islamophobie en France (CCIF), elles subissent 94 % des agressions islamophobes recensées.
Dans le même temps, les discriminations déjà en place se maintiennent. Le collectif Mamans toutes égales (MTE) continue ainsi de recenser et de défendre les nombreuses mères portant un foulard exclues illégalement de l'accompagnement des sorties scolaires et de toutes les activités parascolaires sous les yeux de leurs enfants. Une stigmatisation générant humiliation et souffrance, pour les mères et les enfants.
Le cas de Sirine, exclue par le conseil de discipline de son collège pour port de bandeau et de jupe trop longue, est édifiant.

DERRIÈRE LE MOT « LAÏCITÉ », LE RACISME

Lorsque des ministres exigent l'application de la laïcité alors que la Cour de cassation a reconnu la discrimination religieuse dont avait fait l'objet une salariée de la crèche Baby Loup (licenciée parce qu'elle portait le foulard), c'est l'islamophobie qui parle. La particularité de l'islamophobie est de ne pas être reconnue pour ce qu'elle est : du racisme. Des mesures, qui ne visent en réalité que les musulman-e-s, sont masquées derrière une prétendue défense de la laïcité.

LA LAÏCITÉ C'EST L'ÉGALITÉ

La laïcité n'est pas une atteinte aux libertés religieuses. Au contraire, elle en est la garantie. Elle n'est pas l'athéisme obligatoire ou l'obligation d'invisibilité religieuse dans les lieux publics. La loi de 1905 est claire : elle garantit la liberté de conscience et donc de croyance et d'expression (religieuse ou non, en public et en privé), en séparant l'État de l'organisation et du financement des cultes. Le principe de laïcité définit que la France n'a pas de religion d'État et que les services publics ne peuvent être rattachés à une quelconque autorité religieuse. Cela ne concerne pas les activités personnelles ou professionnelles de chacune et chacun !

VOUS AVEZ DIT « CHANGEMENT » ?

Aujourd'hui, après une interminable série d'attaques politiques et législatives, encourageant la multiplication des agressions islamophobes, François Hollande et son gouvernement ne changent rien. Au contraire, ils multiplient les annonces :

proposition de loi, enregistrée à l'Assemblée nationale le 16 janvier 2013, visant à étendre le principe de « neutralité religieuse » notamment aux assistantes maternelles, y compris à leur domicile, et aux structures d'accueil de la petite enfance,

mise en place d'un observatoire de la laïcité, composé de partisans d'une laïcité d'exclusion,

annonce d'une nouvelle loi d'exclusion, qu'ils appellent la « laïcité » au travail.

HALTE AUX DISCRIMINATIONS : ÉGALITÉ POUR TOUTES ET TOUS !

Concrètement, c'est le droit des femmes portant un foulard de participer à la vie publique, de travailler, de s'impliquer dans la scolarité de leurs enfants qui est bafoué. Ces mesures contribuent aussi à cautionner les agressions qu'elles vivent au quotidien et les excluent totalement de l'espace public.
De plus, alors que les discriminations sont déjà très nombreuses, il semble que l'exclusion des musulmanes et musulmans du monde du travail fasse partie de l'agenda gouvernemental : nous nous y opposerons !
C'est pourquoi nous exigeons :

l'abrogation de la circulaire Châtel en ce qu'elle recommande l'exclusion des mères portant un foulard de l'accompagnement des sorties scolaires ;

l'abandon des deux projets de lois d'exclusion annoncés.

Premiers signataires :

Salaam Sciences Po

Collectif féministe ROSA

ARDLFM (Association pour la Reconnaissance des Droits et Libertés à la Femme Musulmane)

CFPE (Collectif Féministes Pour l'Egalité)

PSM (Participation et Spiritualité Musulmanes)

PIR (Parti des Indigènes de la République)

MRAP Paris 19ème/20ème

CCIPPP (Campagne civile internationale pour la protection du peuple palestinien)

Collectif 8 mars pour Toutes

Collectif Les mots sont importants

AFD France (Alliance for Freedom and Dignity)

AEP (Les amis de l'école publique)

MCQM (Mouvement citoyen des quartiers de Montreuil)

NPA (Nouveau parti anticapitaliste)

CRI (Coordination contre le racisme et l'islamophobie)

CEDETIM/IPAM (Centre d'études et d'initiatives de solidarité internationale)

UJFP (Union juive française pour la paix)

HM2F (Homosexuels musulmans de France)

CGT Sony DADC France

Les Tumultueuses

Alternative Libertaire

CCIF (Collectif contre l'islamophobie en France)

MPF (Musulmans progressistes de France)

G.A.R.C.E.S (Groupe d'Action et de Réflexion Contre l'Environnement Sexiste)

CMF (Collectif des musulmans de France)

FTCR (Fédération des Tunisiens pour une citoyenneté des deux rives)

Parti Egalité (Belgique)

ATMF (Association des travailleurs maghrébins de France)

Les Alternatifs

Militants et sympathisants du Front de Gauche contre l'islamophobie

Commission Islam&Laïcité

Les Indivisibles

Respaix

STRASS (Syndicat du travail sexuel)

Sortir Du Colonialisme

Les Panthères roses

Collectif Manouchian

FASE (Fédération pour une alternative sociale et écologique)

http://www.mamans-toutes-egales.com/

Denis Berger camarade et "Ami" de l'Algérie est mort

2013-05-09T15:55:34Z

Denis Berger 1932 – 2013

07 mai 2013 | Par Michael Lowy - Mediapart.fr
DENIS BERGER 1932 – 2013

Denis Berger nous a quittés. Marxiste hétérodoxe, communiste dissident, universitaire non académique, il avait appartenu a la petite poignée de militants anticolonialistes qui, pendant la guerre d'Algérie, ont sauvé l'honneur internationaliste de la gauche française en soutenant activement le combat du peuple algérien.
Denis Berger est le premier ami que j'ai eu en France. J'ai fait sa connaissance en 1963, quand il animait, avec Felix Guattari, La voie communiste. Il était chaleureux, doté d'un humour ravageur, allergique à tout dogmatisme. Pendant ces cinquante années, et au delà des accords ou désaccords que nous avons eus à tel ou tel moment, nous avons gardé ce don précieux et fragile : l'amitié. Lors de notre dernière rencontre, il y a quelques mois, j'étais à nouveau frappé par sa formidable lucidité politique et la fidélité obstinée à l'idée communiste de Marx.
Denis Berger va nous manquer…
Je me permets de reproduire ici, telle quelle, la notice sur lui que j'avais rédigée pour le Dictionnaire du Mouvement Ouvrier Français (le « Maitron ») il y quelques années

Denis BERGER, Paris (7ème arrondissement), 11 juin 1932. Dirigeant communiste oppositionnel, fondateur du journal La voie communiste, actif dans les réseau de soutien au FLN pendant la guerre d'Algérie. Enseignant au département de sciences politiques de l'Université de Paris 8 à partir de 1982.

Denis Berger a exercé une influence souterraine importante sur l'extrême-gauche française des années 50 et 60, en particulier à travers le journal La voie communiste, dont il fut le principal animateur. Malgré la grande diversité de ses engagements politiques et organisationnels successifs et souvent éphémères, l'adhésion à un communisme de gauche, antistalinien, anticolonialiste et anti-impérialiste, donne le fil rouge de sa vie militante.

Son activité militante commence en mars 1950, quant il adhère à la cellule étudiante du Parti Communiste Internationaliste (PCI), Section Française de la Quatrième Internationale. Sa première action importante sera la participation à la brigade de travail "14 Juillet" -organisée par le PCI en solidarité avec la Yougoslavie - qui va contribuer à construire une Cité Universitaire à Zagreb (été 1950). De retour à la cellule étudiante du PCI, il participe aux ventes du journal trotskyste "La Vérité" aux portes de la Sorbonne, et se trouve dans l'obligation de se défendre contre des attaques musclées de militants du PCF. Lors d'un meeting le 9 février 1953, il va se confronter personnellement, à coups de gourdins, avec Le Pen et ses hommes, qui interviennent aux cris de "Vive la réaction !".

Lors de la scission du PCI, il se solidarise avec le courant de Pablo et Frank, et accepte de mettre en pratique l'orientation "entriste" adoptée par la majorité du Secrétariat International de la Q.I. (mais seulement la minorité du PCI). Il adhère donc en 1953 au PCF, où il devient membre - et bientôt secrétaire - de la cellule "Saint Just", composée d'étudiants d'histoire, où il côtoyé Alain Besançon, Claude Mazauric et Paul Boccara. Il reconnaît, devant ses camarades du PCF, avoir été un "trotsko-titiste", et se trouve, pour cette raison, écarté du comité de section. Parallèlement, il devient un des responsables du "travail entriste" du PCI, et bientôt membre de son Comité Central et de son Bureau Politique (1955).

Devenu instituteur à Saint Ouen en 1954, D.Berger passe à militer dans des cellules de banlieue du PCF. En 1956, suite au XXème congrès du PCUS et aux "événements" d'Hongrie, des courants dissidents apparaissent au sein du PCF. Felix Guattari, psychiatre ex-trotskyste, propose à des étudiants de la cellule de philo du Parti avec lesquels il est en contact -Lucien Sebag, Anne Giannini, et d'autres - la fondation d'un bulletin d'opposition interne : "Tribune de Discussion". D.Berger rejoint ce groupe, qui va bientôt adhérer au PCI, et publier des prises de position radicales contre l'invasion soviétique en Hongrie. La "Tribune" entre peu après en contact avec un autre groupe de militants oppositionnels du PCF - Victor Leduc, Jean Pierre Vernant, Yves Cachin, Gerard Spitzer - qui a des opinions plus ambivalentes sur les événements hongrois, et qui avait crée son propre bulletin : "l'Etincelle". Certains intellectuels oppositionnels - comme Henri Lefebvre et François Châtelet - collaborent aux deux bulletins, qui finiront après quelques discussions, par fusionner au printemps 1957, en produisant une publication conjointe sous le titre "Etincelle -Tribune de Discussion". La dénonciation de Denis Berger et de ses amis comme trotskystes par l'ex-militante du PCI (devenue pro-soviétique) Michelle Mestre provoque le départ de Victor Leduc et de ses amis de "l'Etincelle" à la fin 1957.

Quelques mois plus tard Gerard Spitzer, qui avait rejoint le bulletin "La Tribune de Discussion", convainc le groupe à s'engager à fond dans la combat contre la guerre coloniale en Algérie. C'est à ce moment, début 1958, que Denis Berger décide, avec ses camarades, de lancer un journal, La Voie Communiste, qui se présente toujours comme une opposition interne du PCF, mais s'adresse en fait à un public plus large. Soutenu financièrement pendant une (très) courte période par J.P.Sartre, la publication aura comme principale ressource la clinique de Laborde, à Cour-Cheverny, où exerce Felix Guattari.

Pendant ce temps, un débat t s'ouvre au sein du PCI : tandis que D.Berger propose que le parti rejoigne un regroupement large avec des oppositionnels du PCF, limitant l'activité trotskyste à une revue théorique, Pierre Frank et la majorité - soutenus par les dirigeants internationaux, Michel Pablo et Ernest Mandel - insistent sur la construction du PCI comme noyau du parti révolutionnaire. La confrontation aboutit à la rupture et au départ fin 1958 de D.Berger et ses camarades - Lucien Sebag, Anne Giannini, Gabriel Cohen-Bendit, Felix Guattari.

La Voie Communiste, qui s'est renforcé avec l'adhésion de Simon Blumenthal, Roger Rey et d'autres, décide de soutenir le FLN, et prend contact avec la Fédération de France du mouvement indépendantiste algérien. Arrêté le 5 décembre 1958 avec un groupe de militants français et algériens - dont Moussa Khebaïli, chef de la willaya Paris-périphérie - D.Berger passe dix jours dans les caves de la DST, mais - contrairement aux militants maghrébins - n'est pas torturé, et finit par être libéré par absence de preuves.

Exclu du PCI fin 1958 et du PCF en 1960 - il avait en fait cessé de militer dans ce parti - D.Berger connaît aussi des difficultés internes dans La Voie Communiste, où il se trouve, pendant quelques temps, marginalisé. Il se consacre essentiellement, avec certains amis de la V.C. comme Roger Rey, à l'aide au FLN, en se spécialisant dans l'évasion de militants anticolonialistes.

Ainsi, le 7 janvier 1961, ils préparent, avec l'aide de Gerard Spitzer, lui aussi emprisonné à Fresnes, la fuite de Mohamed Boudiaf et deux de ses compagnons - Doum et Bensalem - mais seulement ce dernier réussira à partir. L'opération la plus réussie a été l'évasion de six femmes du réseau Jeanson - deux algériennes et quatre françaises (dont Micheline Pouteau et Hélène Cuénat) - de la prison de la Roquette en février 1961, et leur sortie clandestine de la France (vers la Belgique). En mai 1962, pendant les négociations d'Evian, les algériens demandent à Denis Berger et Roger Rey d'aider à l'évasion de leurs principaux dirigeants, Ben Bella, Ait Ahmed et Mohamed Khidder, enfermés au château de Turquant près de Saumur. D.Berger et ses amis trouvent une galerie souterraine qui mène aux caves du château, mais un coup de téléphone malencontreux de Ben Bella à Rabah Bitat (emprisonné à Fresnes) met la police aux aguets et fait avorter la tentative.

Au moment de l'Independence de l'Algérie D.Berger et ses amis de La Voie Communiste décident de soutenir Mohamed Boudiaf et son Parti de la Révolution Socialiste, plutôt que Ben Bella. Le groupe suit de près les événements en Algérie indépendante, mais s'intéresse aussi aux critiques chinoises à la politique soviétique, qui commencent à s'exprimer à cette époque. Cette question provoque des tensions internes, et en 1965 le groupe éclate, avec le départ de Felix Guattari et plusieurs autres. D.Berger - avec quelques proches - continue à publier un bulletin, bien plus modeste, intitulé "La Voie".

Pendant les années qui suivent, il s'investit surtout dans le Comité Vietnam National et dans le Tribunal Russel contre les crimes de guerre au Vietnam, deux organisations où il exerce des fonctions de secrétaire. Il participe aux séances du Tribunal Russel à Stockholm et Copenhagen, ainsi qu'à une mission d'enquête - composée entre autres par le dirigeant noir américain Stokely Carmichael et Mehmet Ali Aybar du Parti Ouvrier Turc - envoyée par celui-ci au Vietnam en été 1967.

En mai 1968 il prend part aux événements sans jouer un rôle particulier. Après l'éphémère tentative de publier la revue Front (avec le soutien du FLN algérien) en 1969-70, D.Berger et ses amis de "La Voie" - dont sa compagne, Michelle Riot-Sarcey - décident, en 1971, d'adhérer au Parti Socialiste Unifié, où ils s'intègrent dans le courant marxiste-révolutionnaire animé par Jean-Marie Vincent et Jacques Kergoat. Lorsque en 1972 la plupart des militants de cette tendance décident d'adhérer à la Ligue Communiste Révolutionnaire, Denis Berger quitte lui-aussi le PSU, mais n'adhère à l'organisation trotskyste que trois ans plus tard (1975).

Devenu chargé de cours à temps plein au département d'Economie Politique de l'Université de Paris 8 (Vincennes) en 1972, il milite à la cellule de la LCR dans cette université, en compagnie de Jean-Marie Vincent et d'Henri Weber. Il participe au comité de rédaction de la revue de la Ligue, Critique Communiste et contribue à la formation - avec Michel Lequenne - en 1977, d'un courant oppositionnel dans la LCR, la T-3 (Tendance Trois). Ses principaux désaccords avec la ligne de l'organisation concernent la stratégie de construction du parti, et la conception trotskyste classique sur la nature de l'URSS. Lorsque D.Berger, Michel Lequenne, J.M.Vincent et d'autres rédacteurs de Critique Communiste condamnent l'invasion soviétique en Afghanistan, ils se verront infliger un "blâme" par la direction de la Ligue. Lors du départ de plusieurs militants de la T-3 en 1985, il quitte de façon discrète la LCR, mais contrairement à la plupart de ces camarades, ne rejoint pas le parti Vert.

A partir de cette date, D.Berger n'appartient plus à aucun organisation politique, mais continue à avoir des activités politiques et syndicales (il est militant du SGEN depuis 1972). Devenu assistant au département de Sciences Politiques de l'Université de Paris 8 en 1982, il passe son doctorat en 1988 avec une thèse intitulée "Les partis politiques : essai méthodologique. Le cas du PCF", sous la direction de J.M.Vincent et est élu maître de conférences en 1989.

Si dans le passé ses écrits prenaient surtout la forme d'articles de revues et journaux, il publie à partir de cette date deux ouvrages qui auront un certain retentissement dans l'opinion de gauche : Le spectre défait. Le fin du communisme ?, (1990) et, avec Henri Maler, Une certaine idée du communisme. Répliques à François Furet (1996). Il participe aussi à plusieurs ouvrages collectifs et est un des fondateurs (1990) de la revue Futur Antérieur . Récemment, renouant avec son passé de communiste oppositionnel, il participe à la rédaction du journal du courant communiste refondateur du PCF, Futurs.

OEUVRES : Le spectre défait. Le fin du communisme ?, Paris, Editions Bernard Coutaz, 1990 ; avec Henri Maler, Une certaine idée du communisme. Répliques à François Furet , Paris, Editions du Felin, 1996. Participation aux ouvrages collectifs Permanence de la Révolution (Editions la Brèche, 1989), Femmes, Pouvoirs (Kimé, 1993), Démocratie et Représentation (Kimé, 1995), Marx après le marxisme (L'Harmattan, 1997) et Faire Mouvement (PUF, 1998).

SOURCES : Hervé Hamon, Patrick Rotman, Les porteurs de valises. La résistance française à la guerre d'Algérie, Paris, Albin Michel, 1979 ; Ali Haroun La Septième Willaya, Paris, Seuil, 1986. Entretien avec D.Berger, novembre 1998.

URL source : http://blogs.mediapart.fr/blog/mich...

Rencontre autour de la bande dessinée « LIBERA ME »

JZL — 2012-12-14T12:34:59Z

Rencontre autour de

la bande dessinée « LIBERA ME »

Le samedi 15 décembre 2012 – 17h

Au Centre international de culture populaire (CICP)

21ter rue Voltaire, Paris 11e

Métro : Rue des Boulets, L9 – RER : Nation

Quelques mois après la sortie de la Bande Dessinée « Libera Me », de Frédéric Bertocchini et Miceal O'Griafa, scénaristes corses et irlandais (ed. DCL), La Librairie Quilombo et l'Associu Sulidarità organisent une rencontre autour de cette BD. Pour cela, Miceal O'Griafa, co-scénariste, sera avec nous pour nous présenter cet album Sur fond historique véritable, les auteurs, nous entraînent au cœur des mouvements révolutionnaires du début des années 80. Un thriller politique décoiffant, mené tambour battant sur deux îles révoltées. Lorsque de jeunes militants de l'IRA et du FLNC décident d'aller au bout de leurs idées, cela n'est pas sans causer des déchirures et des brisures. Un premier volet d'un tripyque rythmé et parfaitement maîtrisé.

Julie Duchatel, co-traductrice de la biographie de Bobby Sands, sera également présente pour rappeler la lutte des grévistes de la faim de Long Kesh en 1981. Année au cours de laquelle se déroule l'action de « Libera Me ».

et (sous réserve) Sorj Chalandon, journaliste, grand reporter (il est l'auteur de reportages sur l'Irlande du Nord et le procès de Klaus Barbie qui lui ont valu le prix Albert-Londres en 1988). Il est notamment l'auteur des romans "Mon traitre" et "Retour à Killybegs" (ed. Grasset).

La soirée sera ensuite animée par le groupe de musique corse « Scontru » ainsi que par « Kerloa », groupe de musique bretonne et irlandaise.

Programme

17h : Ouverture du bar

17h30 : Rencontre avec Miceal O'Griafa, Julie Duchatel et (sous-réserve) Sorj Chalandon

19h30 : Dédicaces autour du verre de la solidarité

21h : Concert avec Scontru et Kerloa + possibilité de repas corse

www.librairie-quilombo.org

SOIREE DEBAT CONTRE L'APARTHEID ISRAELIEN ET SUR L'AVENIR DE LA PALESTINE ET D'ISRAEL

JZL — 2012-11-01T07:43:23Z

SAMEDI 10 NOVEMBRE A 20h30 dans la grande salle du CICP, 21 ter rue Voltaire à Paris 11ème, M° Rue des Boulets

A l'occasion de son assemblée générale annuelle, l'Union Juive Française pour la Paix (UJFP) vous invite à une soirée sur l'apartheid israélien...

... avec la participation de :

Eric David, professeur émérite de droit international à l'Université Libre de Bruxelles Julien Salingue, doctorant en sciences politiques et un(e) représentant(e) du Collectif Palestine de l'Université Paris VIII

Avner Ben-Amos, membre du secrétariat de « Dukium » (Negev Coexistence Forum for Civil Equality) et actuellement à Paris, militant contre la politique d'épuration ethnique contre les Bédouins du Néguev/Naqab, sera également présent.

La 3ème session du Tribunal Russell sur la Palestine, qui a eu lieu en novembre 2011 au Cap, a qualifié de crime d'apartheid la politique israélienne. La 4ème session de ce Tribunal a eu lieu à New-York du 6 au 8 octobre derniers. Elle a porté sur les responsabilités de l'ONU et des Etats-Unis dans la situation actuelle en Palestine et Israël. La notion de sociocide (à l'encontre du peuple palestinien) y a été introduite. Des militants ayant assisté à cette session témoigneront.

A la lumière des messages des invités et des divers témoignages, la question de l'avenir de la Palestine et d'Israël sera débattue.

Venez nombreux !

Rendez-vous

SOIREE DEBAT CONTRE L'APARTHEID ISRAELIEN ET SUR L'AVENIR DE LA PALESTINE ET (...) Le samedi 10 novembre 2012 à 20h30 Grande salle du CICP

21 ter rue Voltaire à Paris 11ème, M° Rue des Boulets

Une soirée deux spectacles, les 25 et 26 mai au Forum du Blanc-Mesnil : Des Ruines... et Cahier d'un retour au pays natal

2012-05-05T23:23:44Z

Une soirée deux spectacles, les 25 et 26 mai au Forum du Blanc-Mesnil : Des Ruines... et Cahier d'un retour au pays natal

2012-05-05T23:22:02Z

Durée : 1h

« Dans Des ruines..., il y a l'homme noir qui crie sa haine, mais aussi l'homme noir qui ne veut plus se voir comme victime, qui veut avancer. » Phil Darwin, dans Jeune Afrique

« L'art de pratiquer le grand écart, Phil Darwin Nianga le possède à fond. Connu et reconnu comme une figure montante du stand-up, il incarne aussi, seul en scène, le "je" que pose Raharimanana dans Des ruines... » Les Inrockuptibles

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Festival Effet de CER du 16 au 18 mars à l'Ile Saint-Denis

2012-03-14T15:46:53Z

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